#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איתא בברייתא דשנים אומרים נתקדשה שנים אומרים לא נתקדשה לא תנשא ואם נשאת לא תצא. ובגירושין איתא בברייתא דאם נישאת תצא. מאי שנא? (2)	"א. איירי בע""א, וכשאחד אומר נתקדשה אינו נאמן. אבל בנתגרשה לשניהם היתה א""א, ומי שאומר נתגרשה חד הוא, ואין דבריו של אחד במקום שנים.<br>ב. איירי כשהמכחישים אומרים לא ראינו שנתקדשה או נתגרשה, ובזה סומכים על התרי, דאפשר שעשו בצינעא. <u>ואיפוך</u>, דבקידושין תצא ובגירושין לא תצא."	כתובות דף כג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רב אשי פירש בברייתא דשנים אומרים נתקדשה ושנים אומרים לא נתקדשה, דהיינו שאומרים לא ראינוה שנתקדשה. א""כ פשיטא, דלא ראינו אינה ראייה?<br>ומה תוספת החידוש בסיפא לגבי ב' אומרים ראינו שתגרשה וב' אומרים לא ראינו?"	"כגון שדרים באותה חצר. וס""ד דאי איתא דנתקדשה היה לזה קול.<br>וסיפא קמ""ל דלא רק קידושין עבדי אינשי בצנעא, אלא גם גירושין."	כתובות דף כג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מבואר במשנה דאם אמרה נתקדשתי ונתגרשתי, או נשבתי וטהורה אני, דנאמנת משום פשא""ס.<br>מה הדין אם אח""כ באו עדים? (קודם נישואין ואחר נישואין).<br>והאם יש חילוק בזה בין שבוייה לא""א?"	במשנה מבואר דאם משנישאת באו עדים מותרת. ואמר אבוה דשמואל דלאו דווקא נישאת אלא שהתירוה להנשא.<br>ופליגי אי הא דלא תצא הוא רק בשבוייה ומשום דבשבוייה הקילו. או גם באשת איש.	כתובות דף כג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אמרה נשבתי וטהורה אני ויש לי עדים, האם צריכים להמתין לעדים?<br>ואם באו העדים אח""כ ואמרו איננו יודעים?"	"א""צ להמתין.<br>ואם באו ואמרו לא ידענו, לא תצא מהתירה."	כתובות דף כג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איזה מעשה גרם לכך שישבו בנות שמואל?<br>וכיצד גרמו בנות שמואל להתיר עצמן?<br>ומדוע סבר רב שמן לאוסרם? ומה השיב לו ר' חנינא?<br>ומדוע הוצרך לטעם זה ולא סגי בהא דאם באו עדים אח""כ לא אסרינן?"	"שאביו העמיד שומרים על השבויות, וא""ל שמואל עד עתה מי שמרן. וא""ל אם היו בנותיך לא היית מזלזל בהם כך. והו""ל כשגגה היוצאת מפי השליט ונשבו.<br>והם הניחו את השבאים בחוץ, ואמרו כל אחת נשבתי וטהורה אני.<br>וסבר לאוסרם משום דאמרי דאיכא עדים במדינת הים, והשיבו לו ר""ח דהשתא מיהת ליתנייהו קמן. ועדיה בצד אסתן ותאסר.<br>וההיתר דאח""כ באו עדים ל""ש בזה, דעידי טומאה איתמר. והם אוסרים אח""כ אפילו אם יש לה בנים."	כתובות דף כג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ב' נשים שנשבו האומרות שטהורות הן, האם נאמנות?	אם כל אחת מעידה רק על עצמה אין נאמנות.<br>במעידות זו על זו נאמנות.	כתובות דף כג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה מבואר בברייתא במקרים דלהלן:<br>אני טמאה וחברתי טהורה?<br>אני טהורה וחברתי טמאה?<br>אני וחברתי טמאה?<br>אני וחברתי טהורה?<br>ובאיזה אופן איירי לאביי? ולרב פפא? (בקצרה).	"נאמנת.<br>אינה נאמנת.<br>נאמנת לטמא עצמה ולא חברתה.<br>נאמנת לטהר חברתה ולא עצמה.<br>לאביי הא דאינה נאמנת לטהר עצמה איירי כשיש עדים שנשבו, והא דאינה נאמנת לטמא חברתה כשאין עדים שנשבו.<br>לר""פ איירי הכל כשאין עדים שנשבית, ויש עד אחד האומר היפוך דבריה. דנאמנת לטמא עצמה מדין שוויא, ולטהר חברתה, ולא להפך."	כתובות דף כג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לר""פ הברייתא איירי באיכא עד אחד דהפיך.<br>מדוע הוצרכו לחדש דגם באומרת אני וחברתי טמאה נאמנת על עצמה לאסור, הא מבואר כן ברישא באני טמאה וחברתי טהורה דאוסרת עצמה?<br>ומה החידוש בהא דבאומרת אני וחברתי טהורה נאמנת להתיר חברתה, הא שמעינן לה מאני טמאה וחברתי טהורה דנאמנת?"	"קמ""ל דלא נימא דשתיהן טהורות, ואמרה כן משום תמות נפשי עם פלישתים.<br>קמ""ל דנאמנת על חברתה גם כשאינה פוסלת את עצמה."	כתובות דף כג		
